是因為文殊師利菩薩代表著諸佛的無限智慧。

再從另一角度解釋「將聞持佛佛，何不自聞聞」。佛之言教屬外境，能緣佛的言教屬意識，能、所分明見生死因。聞持，是用耳根來聽，聽佛講的話要記住它，佛是講佛的功德，但並不是只有釋迦牟尼佛及一切成了佛的佛才有這種功德。除了釋迦牟尼佛，還有十方世界無量諸佛，如果想到的都是自己以外的許多佛，那就錯了，應該要看看自己內心的佛。根據《大涅槃經》，佛的功德有三種：般若德、法身德、涅槃德，這三種是同時有的，只要得到般若的功德，就能親見法性身之功德，就能得到解脫的功德，就能實證不生不滅之涅槃功德。「般若」是無我的智慧，沒有自我中心的心理反應，沒有自我執著的心理活動——一個是無我的功能反應，一個是無我的活動現象，都叫作般若慧；反應是被動，活動則是主動。「法身」又叫「法性身」，所有諸佛的身體是共同的，叫作「法身德」。法性身，即自性身，即不生不滅的「涅槃德」。

般若無我無相，法身遍在常在，涅槃是無生無滅，圓滿寂靜而解脫自在。這三德是每一個眾生本來具備的，只是沒有發現而已，所以「自聞聞」就是通過修行，各自反聞聞自性，就能夠把各自內心的佛性顯露出來。眾生內心的佛性，無始以來都在睡覺，都在做夢，要請內心的佛醒過來，就需要用方法了。