未證言證」。妄語在十善法裡，包括妄言、綺語、兩舌、惡口。妄語有大妄語、小妄語、方便妄語等三種：

（一）大妄語：就是「未得謂得，未證言證」，自己沒有得到果位，卻說已經證到了果位，像這樣的人，在這個世界上還滿多的。他們說自己是阿羅漢，是文殊菩薩、普賢菩薩再來、某一尊阿羅漢再來，也有的說自己是某尊佛的轉世，這叫作「未得謂得，未證言證」。自己並沒有實證到禪宗所講的空性、佛性、菩提性等經驗，也沒有證到《楞嚴經》所講的「反聞聞自性」。見性之人，心中是無物的，唐朝的六祖惠能大師曾說過以無念為宗。何謂「無念」？無念就是見性，是「念起即覺，覺之即無」。念頭是自我中心的一種執著，如果發現念起，能夠即覺，亦即曉得有這個念頭出現，馬上觀照，知道這個念頭是不對的，便即止即無。既然覺悟到這個念頭是錯的，念頭就會消失，自我中心當然也就消失了，此為無我的出現、無我的實證。若是尚沒有這種實證經驗程度的人，卻說自己已經證到了，這就是大妄語。

（二）小妄語：隨便講了一句不是事實的話，但是不會影響他人，也不會影響自己生起煩惱。

（三）方便妄語：用一句話來誘導人進入佛法之門，學到所有的佛法，就是方便。