就好像機場遇到氣候不佳時，暫時關閉，飛機不能降落與起飛一樣。因此，六根關閉只是暫時的現象，自己在，六根也在，但是環境不在，不再受到外邊環境的干擾，入定的人可以做到這樣。其實我們的六根也都可以這樣：眼睛看所看盡，耳朵聽所聽盡，鼻孔嗅所嗅盡，舌頭嘗所嘗盡，身體觸所觸盡，六根關閉，和外邊的情況隔絕。重要的是這個「盡」字，指的是從此以後六根不再受六塵環境影響。這種工夫不容易做到，因為暫時關閉六根還有可能，而從此以後六根不再被所緣境影響，是非常不容易的，一旦做到的時候，就是「六根清淨位」了。

「聞所聞盡」是先把自我的六根關起來；然後讓六根不再受六塵環境的影響。僅僅六根關閉，這是在淺定中，只是暫時不與外邊交通，而《楞嚴經》講的則是大乘的定，隨時隨地眼睛是睜著，耳朵是開著，雖然一切照常，但是六根不受環境所影響、所污染。

盡聞不住，覺所覺空。

「聞盡」與「盡聞」是同樣的意思，是指聞與所聞都已盡了。「盡聞不住」則是不住於「聞所聞盡」的層次，再進一步，便是「覺所覺空」。