為其座下首席弟子繼方丈位，未久間，該道場文宣品中，介紹該寺沿革，對於其師某長老隻字未提，其首席方丈弟子則自稱開山，外人扣問其故，答云：道場初建之際，長老已時抱病，實際事務均由弟子經手也。此乃倫理廢弛之一例也，弟子與師，爭奪開山之功勞，可嘆百千次！

吾見不少身著漢僧服裝者，並以漢寺及漢人社會為衣食資生，然其口口聲聲批評漢傳佛教之不是純佛法，漢傳僧尼生活方式不合佛制律儀，彼等不時讚揚南傳佛教純正，藏傳佛教有內涵有次第。外人扣以汝曾深入漢傳佛教諸宗文獻否？答云：既不合原始佛教又不合現代價值，豈用深入也。

其實彼等確係無知淺聞，殊不知漢傳佛教本出於印度大乘亦融貫大小三乘，乃為發展中產生之適時適境而又不違根本之佛教。此種漢傳佛教之特色，尤其是禪宗百丈的戒律觀，乃為不違大小乘戒律，亦不墨守大小乘戒律，允為隨時隨方而又不失清淨及精進之最佳芳規，亦為今後世界佛教之必行也。

凡吾弟子當以吾此告誡，自勉勉人，庶幾漢傳禪佛教之法鼓宗，得以綿延不絕。否則，否定祖脈源而自以為高明者，非吾弟子也。

二〇〇六年三月十二日聖嚴手書