印度佛教史 109




上面的推定說,是以眾說一致者為定說,各說互異者則參考其客觀的方面來推論,並稽核其宗說之特質及先後相互之關係為準繩,所以是比較可取的。它的理由則請參閱原著,本書以篇幅所限故從略。