在復興中國佛教的運動上，擔負了頗大的使命。此外，堪加注目者，則有北京的《微妙聲》、上海的《佛教半月刊》及《世界佛教居士林刊》、武昌的《淨土宗月刊》、廈門的《現代僧伽》、潮州的《人海燈》，還有南京支那內學院的《內學》等。另外，上海於民國二十三年（西元一九三四年）之際，還發行過一種名為《佛教日報》的出版物，這是一種每日刊行的新聞紙。

楊仁山的金陵刻經處本，以及揚州刻經處本等的佛典流佈，也在繼續盛行；上海佛學書局的出版活動，將佛書推向民間的流通工作，貢獻也很大。還有，前面已經介紹過的《磧砂藏經》和《金刻大藏經》的發現，也在此一時期，並且均係以上海的王一亭及葉恭綽等居士為中心的知識分子，發起影印刊行的，不僅對於中國，即於日本等其他國家，也有頒布，更為學術界，提供了新的資料。

第六節 中國佛教的現況

由圓瑛於民國二十一年（西元一九三二年），以中國佛教會常務委員的身分，向國民政府內政部提出的中國佛教情形、佛事儀式、僧徒習慣合篇中所見，中國佛教在宗派方面，舉出了律宗、禪宗、賢首宗、天臺宗、慈恩宗、兜率宗、瑜伽宗之八宗；今以靜坐參禪的禪宗、宣揚佛法的講宗（賢首、天臺、慈恩、兜率）、