民間則對佛教保有相當信仰,鄭氏亦嘗用意於佛教。唯因長期的內戰變亂,民力凋弊,故對寺院的建立不多。

基督教傳入越南之後,發生有多種弊害,故於後黎朝第九主玄宗景治元年(西元一六六三年)及十二主裕宗永盛八年(西元一七一二年),兩度下令禁止基督教之傳播。

裕宗永盛十五年,鄭棡修理福龍寺,經營達數年之久,勞役人民,民間頗有不平之怨聲,甚至要求修理之工程中止。不過,鄭棡修寺的動機,是在造成遊覽之勝地,並非出於真正崇佛之意圖。

又有鄭杠,建立瓊林寺及崇嚴寺,石工萬名,日夜不停,並以徵服勞役代替稅捐之繳納。鄭杠又建壺天寺與香海寺,並由百官獻銅,鑄造大佛像。可是到了後黎朝的末主愍帝昭統元年(西元一七八七年),由於軍用的支出浩大,國庫空虛,銅之需要孔急,遂有阮有整之奏請,令各地寺觀的銅像銅器,送至京師,鑄造昭統通寶的錢幣了。

由於北方的鄭氏及南方的阮氏,均欲收拾民心之歸向,人民信佛者多,所以為了建寺而大興土木。故在南方的阮氏,也曾下旨建立天姆寺,今日之順化,尚有其遺跡,此寺三寶殿之雄偉,及其所鑄之鐘有異常之金聲,是為兩大特點。