智光王卻決定要走第三條路，他對諸子訓勉說：「我已年邁，黃金留作赴印聘師禮貲。」言畢而逝。繼為阿里之王的，是菩提光，他以為欲使藏土佛教去除垢穢和邪暗，必得聘請如日光明、精通五明的大師入藏；久聞吉祥燃燈智（阿底峽），名滿中天竺，遂遣黑肥譯師，齎黃金及無數財物前去敦聘，到了迦摩羅師利（蓮華吉祥）地方，由印度的大德精進師子引見阿底峽大師，詳陳藏土佛教的實況、昔時的盛衰，以及現時的殘缺，並謂除了阿底峽大師之外，餘人甚難有所饒益。如此敦勸再三，大師終於勉受其請。

阿底峽大師的年代，各說不一，有謂是宋太宗太平興國八年至宋仁宗至和二年（西元九八三年─一〇五五年，竺松單傳的《西藏佛教》），有說是宋太宗太平興國五年至宋仁宗皇祐四年（西元九八〇年─一〇五二年，金山正好的《東亞佛教史》二六七頁）。有說他入藏的年代是中國宋仁宗皇祐二年（西元一〇五〇年，黃奮生的《邊疆政教之研究》七六頁），一說他入藏是宋仁宗景祐四年（西元一〇三七年，《西藏佛學原論》二七頁），一說阿底峽於印度超岩寺受請入藏，是在宋仁宗天聖四年（西元一〇二六年，望月氏《佛教大辭典》三六一五頁下），又說是宋仁宗寶元元年（西元一〇三八年，陳天鷗的《喇嘛教史略》二一頁），又說是宋仁宗慶曆元年（西元一〇四一年，日人楠基道抄譯的《西藏ソ佛教》五頁）。