丹：
對，煩惱障斷了之後才斷所知障。而所知障就如您說的那樣有分別和俱生兩種，而且又有粗細之分。他認為諦執是所知障，諦執的習氣直到成佛前一剎那才斷。
師：
這應是唯識的思想，《中觀論》裡沒有提到煩惱障、所知障的問題，所以西藏中觀思想和唯識有關係。在中國的天臺宗，則將煩惱分別為見思、塵沙、無明。
丹：
此處的無明是指所知障的法執嗎？
師：
是法執。
丹：
初地菩薩已斷無明？
師：
不是全斷，而是初斷一分。
丹：
習氣未斷？
師：
到八地都尚未斷習氣，要到佛地頓斷。
丹：
此習氣不叫「無明」？
師：
唯識家叫習氣，天臺家稱微細無明。直到最後，無間道金剛喻定剛現前才斷盡，就是說直到成佛才斷盡。
丹：
西藏所講的「無明」，即包括法我執和人我執。依照天臺宗的說法，