師:
此與各人所依思辨基礎有關,寂天菩薩依中觀見,所見諸佛,皆是如幻如化,任何一法,無不如幻如化。但在一切有部的觀點是:「三世實有,法體恆有。」經量部則比較進步,而謂:「現在有體,過未無體。」然在大眾部則云:「過去未來,非實有體。」又說:「一切法處,非所知,非所識量,非所通達,都無中有。」依此三種思想背景,開展出大乘佛教的瑜伽唯識派及中觀派,藏傳佛教又將此二合為一派。
也就是說,藏傳的中觀應成派,雖然講空,卻非印度中觀的空,仍是空中帶有的。
丹:
坦白的講,到目前為止,我對已證阿耨多羅三藐三菩提聖果證入究竟圓滿涅槃的佛陀的觀念,是依據寂天菩薩的《入菩薩行論》裡面所說的那個見解,作我信解的宗義。我認為在因位修學時,如果從一開始就不著相、不執實,當自己修到七地、八地以上時,因為自己的願力和精進心的緣故,也能見到那如幻如化的佛,而真正的佛也應該是那樣的。至少化身佛在行業上必定是如幻如化的。
師:真正的佛是空性,所以沒有任何東西可以叫作「真正的佛」,你所見到的不論是報身也好、法身也好,法身無身,報身佛則是如幻如化的佛。如果真正的法身佛能被見到的話,那一定不是法身佛。