必須用禪宗的精神來對治細分的人我法我二執,即微細的所知障,確實需要拿出禪宗的精神,一切都放下。但在未達到此一程度之前,仍應依四禪八定的次第修,一直到最後的那個關鍵時,再將一切放下,或者說努力去修禪宗的方法。
師:
也有道理。
丹:
藏傳佛教給你許多名相,如說眾生的種種煩惱,是由六根本煩惱所衍生出來的,而這類煩惱都有俱生和分別的二類,各在何時能斷?什麼是對治這兩類煩惱的智慧。在那種定或那一階層中才能出現,都講得很清楚,如能依著做下去,煩惱就如靶子般地一一倒下。最後則拿《心經》:「色不異空,空不異色」的觀點來講「寶瓶」等法的相與性之關係時,你就可以找到同體不同質的東西。
師:
我想西藏的這個方法是安全而可行的,中國講圓頓,沒有次第,使初學的人不易摸著頭緒,一般人無法入門,終成民間信仰,因此高者太高,低者太低。所以今天我們要提倡「人間佛教」的原因,就是希望從一般凡夫的立場出發,一步步向菩薩、佛的境界邁進,這也是一種次第了。至於漢藏佛學的匯流,則尚有待努力。

培養出離心和菩提心的重要性及方法