時時檢點話頭，動中靜中，得力不得力。又定中不可忘卻話頭，忘話頭則成邪定。不得將心待悟。不得文字上取解會。不得些少覺觸，以為了事。但教如癡如呆去，佛法世法，打成一片。施為舉措，只是尋常。惟改舊時行履處。古云：「大道從來不屬言，擬談玄妙隔天淵，直須能所俱忘卻，始可饑餐困則眠。」

八、天目中峯本禪師示眾

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  看話頭做工夫，最是立腳穩當，悟處親切。縱此生不悟，但信心不退，不隔一生兩生，更無不獲開悟者。
  
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  或三十年二十年，未即開悟，不須別求方便，但心不異緣，意絕諸妄，孜孜不捨，只向所參話上立定腳頭，拼取生與同生，死與同死，誰管：三生五生十生百生，若不徹悟，決定不休。有此正因，不患大事之不了明也。
  
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  病中做工夫，也不要你精進勇猛，也不要你撐眉怒目，但要你心如木石，意若死灰，將四大幻身，撇向他方世界之外，由他病也得，活也得，死也得，有人看也得，無人看也得，香鮮也得，臭爛也得，醫得健來活到一百二十歲也得，如或便死，被宿業牽入鑊湯爐炭裏也得。如是境界中都不動搖，但切切將個沒滋味話頭，向藥爐邊枕頭上，默默咨參，不得放捨。
  
  雲棲評曰：此老千言萬語，只教人看話頭，做真實工夫，以期正悟。諄切透快，千載而下，如耳提面命。具存全書，自應徧覽。
  

九、智徹禪師淨土玄門

念佛一聲，或三五七聲，默默返問：「這一聲佛從何處起？」又問：「這念佛的是誰？」有疑只管疑去，若問處不親，疑情不切，再舉個：「畢竟這念佛的是誰？」於前一問，少問少疑，只向「念佛是誰？」諦審諦問。

一〇、師子峯天如則禪師普說