所磨者刀背而已矣。若非發起真疑，機輪內轉，即坐至驢年，亦不得悟也。學人喜行此路，則沈空滯寂，久之以窠臼為樂，竟不信有悟矣。師家喜以此教人，則以枯木堂禪為極頭，聞他家機下省發人，必然生謗矣。而孰知事，大不然也。蓋生死心切，則生疑，疑生悟。故長老當禪眾靜坐，須示令放下萬緣，寸絲不掛，將話頭上截關竅，銳意研窮，研窮無路，然後併心下句，盡力挨拶，挨拶力竭，從頭又起。久久，情識盡，知見忘，悟道易矣。此不易之參法也。

何謂警疲怠？參太平禪者，從容和緩，半浮半沈，如水浸石，無進無退。即或苦參，而工夫難於成片。即或成片，而卒急不得省悟。以無人鞭策而激發也。參猛利禪者，人雖易省悟，然正參時，上根利智，有進無退；機器中下者，猛利一回，筋力倦怠，易進而亦易退，故須長老勤勤而鞭策也。鞭策之法，寧緊峭，毋寬鬆；寧毒辣，毋平順；寧斬釘截鐵，毋帶水拖泥。時時以苦言厲語，痛處著錐，苟有血性者，必忿怒而向前矣。

何謂防魔病？初機識性，狂亂萬端，所以開示話頭，必須上截關鎖。關鎖縝密，搜刮精嚴。意地邪思，不能帶影。學家所以止有悟道而無著魔也。萬一師家不觀機器，授話不重關鎖，任其紛飛業識，狂亂思惟，則熟人熟境，暗地奔騰，異見異聞，識田擾亂。初參學人，無智慧以照破，無道力以攝持。或疑或怖，