偶而成文，而非鍛鍊之功也。

苟明鍛鍊，雖中下資器，逼拶有方，如一期人，廣可以省發數十人也。妙喜鍛五十三人而悟十三輩；圓悟金山一夕而省十八人，雖語驚時聽而古今實有此事也。何地無水？不鑿則不溢；何木石無火？不鑽不擊則不發。眾生具有佛性，猶地之有水，木石之有火，不得善知識以妙密機用，毒辣鉗錘，疏之濬之，敲之磕之，而欲覬其桶底脫落，自透牢關，雖上上機器，必望崖而返矣。是故垂手鍛鍊，不可不講也。

然真欲鍛鍊人材，則長老必苦，執事必勞，禪制之中，長老須時時在堂，同眾起倒，即不能然，亦必三轉五轉在堂，隨眾行坐，鍛鍊之器，在善用竹篦子。蓋竹篦起自首山，盛行於大慧，再興於三峯，此歷代老古錐，鍛鍊衲子之器，非創設也。

竹篦長須五尺，闊止一寸，稍稍模棱，去其銳角，即便捷而易用。若夫拄杖子，設法接機則可，鍛鍊決不可用，即用亦不靈也。至於銅鐵如意，以降禪眾而已，稍近則頭迸腦裂，非鍛鍊之物也。

用竹篦者，其功便於逼拶，而其妙在乎敲擊，禪眾坐時，則執之以巡香，行時即握之為利器。