憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，
自須有方便；勿令彼有疑，
即是自性現。佛法在世間，不離世間覺；
離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見是世間；邪正盡打卻，
菩提性宛然。此頌是頓教，
亦名大法船；迷聞經累劫，悟則剎那間。」
師復曰：今於大梵寺，說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛。
二、定慧
師示眾云：善知識！我此法門以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別；定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。
諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別，作此見者，法有二相。口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。
善知識！定慧猶如何等？猶如燈光，有燈即光，無燈即暗，燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。
師示眾云：善知識！一行三昧者，於一切處，行、住、坐、臥，