孩子並不知道要請求母親給予什麼，母親卻知道孩子們的需要，而主動地給予，此乃出於母親對子女的愛護。今天陳院長為臺灣的社會大眾向我請法，那表示他是一位尊崇佛法的善知識，他是一位代大眾請法的菩薩。

在當時《維摩經》的社會成員之中，除了上述的大比丘、大菩薩之外，還有「諸天」的天人及「護法龍天」，這些是凡夫的肉眼無法看得到的，天人以微妙的物質為身體，他們有大福報，但智慧不夠，所以雖享天福，仍不得解脫，天福享盡，下墮三惡道。八部龍天是天人的扈從，其中有善根的諸天及神王會來佛所，聽聞佛法、修菩薩道、護持三寶，所以當釋迦佛要向比丘和菩薩們介紹《維摩經》的大法之時，這些諸天和護法龍天亦都來了。另外還有「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」，這裡的比丘、比丘尼不同於前面所提的大比丘眾，而是一般在學習戒律、法儀及修行方法的男女出家二眾，而優婆塞和優婆夷則是初發心的男女二眾在家菩薩。

以上這些眾生都到毘耶離城的菴羅樹園，集會在釋迦佛陀座前。這些聖人和凡夫，集會在一起，就是一種大社會的現象。許多不同層次、不同性別、不同身分的聖人及凡夫，集合在一起，就是條理井然、互通有無的社會，這個特質在《維摩經》裡表現得非常的充分。