都是指的妙莊嚴王原來信受的外道婆羅門法。《法華經‧方便品》的解釋是「入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二。」也就是說，當時的印度，以著有著無為中心，共有六十二種，稱為六十二見，都是邪見。

《長阿含經》卷十四之〈梵動經〉有云：「諸有沙門婆羅門，於本劫本見、末劫末見，種種無數，隨意所說，……盡入十八見中。」「諸有沙門婆羅門，於末劫末見，無數種種，隨意所說，彼盡入四十四見中。」十八見加四十四見，即是六十二見。其所謂本劫是過去時，本見是於彼之過去起常見；其所謂末劫是未來時，末見是於未來世起斷見。

本劫本見的十八種，是四種常論，四種亦常亦無常論，四種邊無邊論，另四為種種論；末劫末見的四十四種，是有想論十六種，無想論八種，非有想非無想論八種，斷滅論七種，現在泥洹論五種。

為何沙門婆羅門著有著無，執常執斷？因為沙門是當時外道之中有出家的教團，稱為沙門團，及婆羅門教的修道者們，都會有人具有若深若淺的宗教經驗，有的是從禪定中能見過去世及末來世中事，有的則是本從天上下生人間，