布施波羅蜜

「布施」是什麼？在《阿含經》裡有六度這個名稱，也有六度修行的項目，但是到了大乘經典《般若經》及《大智度論》時，講得更為詳細。

經典中談布施

以下介紹幾部經典有關布施的記載。

• （一）《大品般若經》序品第一云：「菩薩摩訶薩，以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法，應具足檀那波羅蜜（dānapāramitā），施者受者及財物不可得故。」
• （二）《大智度論》卷十四云：「財施、法施、無畏施，以三施對治慳貪，除卻貧窮。」
• （三）《大智度論》卷三十三云：「淨施──不為世間名利福報，但為出世善根及涅槃之因。不淨施──以妄心求福報、行布施。」
• （四）《菩薩善戒經》卷一云：「筆施、墨施──用助人寫經。經施──刊造經版。說法施──說法度眾。」
• （五）《賢愚經諸經集》卷四云：「施遠來者；施遠去者；施病瘦者；施飢餓者；施知法人。」
• （六）《俱舍論》卷十八云：「施客人，羈旅他鄉；施旅行人；施病人；施看病者；施園林；施常食；隨時施、隨其所應而施衣食。」
• （七）《俱舍論》卷十八又云：「有漏世間法：隨至施──隨近己至，方能施與；怖畏施──遇到救災厄，欲其靜息而行布施；報恩施──昔得彼施，再還施彼；求報施──先施與人，再求返報；習先施──習於家族先人的家法而行惠施；希天施──希求生於彼天而行施；要名施──希美名而行布施。無漏世出世法：為莊嚴心施──為資助禪定瑜伽，為得涅槃上義而行布施。」

有相布施、無相布施

開始修行，不論是自利或是利他，布施是最容易的，也最能讓自己或他人立竿見影，感到歡喜。布施又分有相布施及無相布施，有相布施是有原因、有目的，可能為了還債、投資等種種理由，是以求自我利益而布施。譬如說，我虧欠了某人，但是他不要我還或是報答，我只有拿一些錢或東西，送到教堂、寺院、