確有與人以清新活潑之感，處之日久，若無真明眼人指導，又無恆心苦參十年、八年的工夫，禪是不能解決問題的。所以晚近以來的中國佛教徒，多以仰信彌陀願力，祈求往生西方淨土，從宗教修養及宗教心理而言，這是正確和正常的現象。

第七節 明末居士所依用的經論疏鈔等佛教文獻

佛教的三藏教典，雖稱浩瀚，被歷來的佛教徒們所常用常講和註釋的，卻並不這麼多。從《居士傳》的記載之中，見到明末居士們所常用並且被普遍、重視的，僅有兩種，那就是《金剛經》、《楞嚴經》，現將被三位居士以上所依用的經論及其居士的名字列表如下：

《金剛經》	孫叔子、張愛、殷時訓、周楚峯、蔡槐庭、莊復真、唐宜之、朱兆隆、王宇泰、錢伯韞、蔡徐氏、黃元公之母、熊魚山
《楞嚴經》	王道安、趙大洲、嚴道行、殷時訓、鮑性泉、管登之(志道)、焦弱侯、鈞伯敬、熊魚山
《法華經》	朱元正、鮑性泉、王先民
《阿彌陀經》	周楚峯、王孟夙、駱見於
《華嚴合論》	鮑性泉、陶周望、董元宰
〈準提咒〉	袁了凡、劉玉受、徐成民