（Ａ）明圓融無礙法界門
- 真明法界一體
- 問曰：「不空如來藏者，為一一眾生各有一如來藏，為一切眾生一切諸佛，唯共一如來藏耶？」
- 答曰：「一切眾生一切諸佛，唯共一如來藏也。」
- 具明染淨性事
- 標章
- 所言藏體具包染淨者，為俱時具，為始終具耶？
- 有其二種
- 若據性染性淨即無始以來俱時具有。
- 若據事染事淨，即有二差別。
- 釋示
- 性染性淨俱時具有
- 如來藏體具足一切眾生之性，各各差別不同，所謂六道四生，一切世間染法，及三乘因果一切出世淨法，一一眾生性中悉具不少也。
- 以是義故，如來之藏從本已來，俱時具有染淨二性。
- 具染性故，能現一切眾生等染事。
- 具淨性故，能現一切諸佛等淨德。
- 事染事淨有二差別
- 一時俱具二事
- 一一眾生但以造業不同，故熏種子性成種子用，亦即有別，種子用別故，一時之中受報不同。
- 有成佛者，有成二乘果者，有入三塗者，有生天人中者。以此論之，如來藏心之內俱時得具染淨二事。
- 始終方具二事
- 但因緣之法無定，一一凡聖無始已來具經諸趣無數迴返。後遇善友教修出離及得三乘道果，以此論之，一一眾生始終乃具染淨二事。
- 以一眾生受一一趣中一一身時，亦無餘身報，受世間報時，不得有出世果，故一眾生不得俱時具染淨二事，始終方具二事也，一切眾生亦如是。
- 正明無礙圓融
- 法說
- 明無差別而差別之理
- 藏體平等實無差別，即是空如來藏。
- 藏體復有不可思議用故，具足一切法性，有其差別，即是不空如來藏，無差別之差別也。
- 如來藏是真實法，圓融無二故。
- 全理成事
- 是故如來之藏全體是一眾生一毛孔性，全體是一眾生一切毛孔性，一切所有世間一一法性。
- 如一眾生世間法性，一切眾生所有世間一一法性，一切諸佛所有出世間一一法性，是如來藏全體也。
- 全事攝理
- 故舉一眾生毛孔性，即攝一切眾生所有世間法性，及攝一切諸佛所有出世間法性。
- 舉其餘一切世間一一法性亦即攝一切法性。
- 舉出世間所有一一法性亦即攝一切法性。
- 全事攝事
- 如舉一毛孔事，即攝一切世出世事；如舉一毛孔事，即攝一切事，舉其餘世山世間一切所有隨一一事，即攝一切世出世事。
- 一切世出世間事，即以彼世出世間性為體故。是故世出世間事即是圓融相攝無礙也。
- 差即無差
- 「心佛及眾生是三無差別」。
- 一切諸佛一切眾生，同一淨心如來之藏，不相妨礙。
- 喻說
- 引證
- 晉譯《六十華嚴》：「譬如明淨鏡，隨對面像現，各各不相知，業性亦如是。」
- 明淨鏡喻淨心體，隨對喻淨心體具一切法性，能受一切熏習，隨熏別現報不同。面喻染淨二業。像現喻心體染淨二性，依熏力故現染淨二報，各各不相知喻淨心與業果報各不相知也，業為染淨二業。
- 《起信論》：「三者用大，能生世間出世間善惡因果故。」
- 經言：「一切諸佛法身，唯是一法身者。」證知一切諸佛同一真心為體，一切諸佛法身是一故，一切眾生及與諸佛即同一法身也。