（Ｂ）因果法身名別之義
- 正明
- 以事約體說此二名
- 以事約體說二法身名者，法身雖一，所現之相，凡聖不同，說言諸佛法身眾生法身之異。
- 以此無二之體，收彼所現之事，彼事亦即平等凡聖一味也。
- 約事辨性以性約體
- 約事辨性，以性約體，說有凡聖法身之異名者，以此真心能現淨德故，即知真心本具淨性也。復以真心能現染事故，即知真心本具染性也。
- 以本具染性故，說名眾生法身；以本具淨性故，說名諸佛法身，以此義故，有凡聖法身之異名。
- 依平等義故道一切凡聖同一法身。
- 依性別義故道一一凡一一聖各別法身。
- 釋疑
- 染淨二性非以習成
- 如來之藏乃是理體用不改之性，非習成之染淨二性也。
- 佛性即是淨性，不可造作，染性與彼同體，是法界法爾，亦不可習成。
- 能生生死悉有佛性
- 若言如來藏體具染性，能生生死者，以明法性能生諸法之義。若言眾生身中有佛性者，此明體為相隱之語。
- 如來藏性，能生生死，眾生身中悉有佛性，義不相妨。
- 性染生死與在障佛性
- 真如出障名性淨涅槃，在障應名性染生死，何得稱為佛性耶？
- 在纏之實，雖體具染性，能建生死之用，而即體具淨性，畢竟有出障之能，故稱佛性。
- 單彰性淨之涅槃，為欲起彼事淨之泥洹，便隱性染輪迴，冀得廢斯事染之生死。
- 是故在障出障法身，俱隱性染之名，有垢無垢真如，並彰性淨之號。