感戒之善未明未具，如何能夠得戒？今日的傳戒法師，僅迷信燒疤即是感戒之善，可謂不幸！

「感戒之善」，如同可染的布料，必先有了可染的性質（根性）及其須染的要求（發心），才能把顏色染上布去。

現在再講第二個主要的條件：「要無障戒之惡」。什麼叫作障戒之惡？所謂障，便是煩惱障、業障、報障，這是障礙眾生了生脫死行菩薩道的三大障礙。

在菩薩戒的受戒法中，只問七逆（較障比丘的五逆，多了殺和尚與殺阿闍梨的二逆），七逆屬於業障，凡是犯了七種逆罪之中的任何一種者，便不能受菩薩戒，這是主要的障戒之惡。

其實，三障之中，障障都可能成為菩薩的戒障。現將三障障戒的情形，根據義寂的《菩薩戒本疏》所述者，分別介紹如下：

第一，煩惱障有四種（《大正藏》四〇．六五六頁下）：

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  放逸：放逸成性，暫時難改，所以不能受戒。
  
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  愚癡：自不善巧，並且依附惡友者，根本不想受戒。
  
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  受他束縛：為尊長、丈夫、主人、王、賊、怨家等所拘束者，身心不能自由，所以不能受戒。
  
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  生活窮困：時時為了生活擔憂，所以無暇想到受戒。
  

第二，業障有二種（《大正藏》四〇．六五七頁上）：

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  七逆：所謂七逆，便是《梵網經》所說的七遮：出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍梨、破羯磨僧及轉法輪僧、殺聖人（小乘羅漢，大乘初地以上菩薩）。
  
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  十重：便是《瓔珞經》及《梵網經》所列的十條重戒。
  

第三，報障有四種（《大正藏》四〇．六五七頁中）：

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  地獄。
  
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  餓鬼。
  
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  畜生中不解法師語者。
  
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  北俱盧洲及稟性頑劣、不信因果、意志薄弱的人。
  

關於這三障的意思，尚須加以說明。煩惱障雖然可能有四種障礙受戒，但在遮難條文中並未列入。義寂法師對此的解釋是這樣的：「不決定故，非如七遮，定不得戒。」（《大正藏》四〇．六五六頁下─六五七頁上）也就是說，煩惱之障可能障戒，但卻不是絕對障戒。

業障之中的七逆罪是不通懺悔的，犯了七逆之罪，不論悔與不悔，