菩薩戒指要 61

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  菩薩重戒：前二經論，都是四重禁戒，此經則說在家菩薩有六重，與《優婆塞戒經》相同，出家菩薩為八重，與《瓔珞經》及《梵網經》的十重相似而略去酤酒及說四眾過的兩條。
  
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  「難戒」第一條的說明，可以表列對照來看：
  

  《瑜珈師地論》	《菩薩地持經》	《菩薩善戒經》
  諸菩薩，現在具足大財大族，自在增上。棄捨如是大財大族自在增上，受持菩薩淨戒律儀是名菩薩第一難行戒（註九）。	菩薩具足大財大勢力，能捨出，受菩薩戒，是名第一難戒（註一〇）。	菩薩有大自在，財富無量，悉能捨離，受菩薩戒，是名難戒（註一一）。

  
  以上可知，《瑜伽論》說「棄捨大財大族自在增上」，《地持經》則說「能捨出家」，《善戒經》在此處未說出家，卻在經文第一段要求「菩薩具足（五戒、十戒、比丘戒）三種戒已」，「捨於一切內外之物」方許得受菩薩戒（註一二）。這無異是說：若不出家受了比丘戒者，便與菩薩戒無緣。
  
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  受戒是否須見好相的說明：《瑜伽論》及《地持經》均未說須見好相，始得菩薩戒（註一三）。《善戒經》則規定於三番乞戒之後，「十方諸佛菩薩即作相示，當知得戒」；又說要待「諸方有涼風起」始「知十方諸佛菩薩僧，施是人戒」（註一四）。換言之，若不見十方諸佛菩薩作相示，若不見諸方有涼風起，便不能證明此人已得菩薩戒了。