一五〇至一六六頁第二說，便是將有部的《雜阿含經》、《中阿含經》，加上法藏部的《長阿含經》及大眾部的《增一阿含經》而成。至於漢文別譯的《雜阿含經》，是屬於飲光部。其他存於四《阿含經》中的別譯很多，亦屬於許多不同的部派。漢譯四《阿含經》，若與南傳的五《尼柯耶》比照，則為：

• 
  北傳《長阿含經》，二十二卷三十經；南傳《長部》（Dīghanikāya），分為三品三十四經。
  
• 
  北傳《中阿含經》，六十卷二二二經；南傳《中部》（Majjhimanikāya），分為十五品一五二經，其中有九十八經完全與北傳一致。
  
• 
  北傳《雜阿含經》，五十卷一三六二經；南傳《相應部》（Saṁyuttanikāya），分為五品二八八九經。
  
• 
  北傳《增一阿含經》，五十一卷千經以上，南傳《增支部》（Aṅguttaranikā-ya），分為一七二品二九一經，覺音以為其有九五五七經。
  
• 
  南傳《小部》（Khuddakanikya），），大小十五經，其中主要的有六種：1.法句（Dhammapada），相當漢譯的《法句經》及《法句譬喻經》。2.自說經（Udāna），此即優陀那，漢譯中沒有。3.本事（Itivuttaka）相當漢譯的《本事經》。4.經集（Suttanipata），相當漢譯的《義足經》，即是古之義品、波羅延等。5.長老、長老尼偈（Thera-theri-gatha），漢譯中無。6.本生（Jātaka），相當漢譯的《生經》。
  

由此比照，可見北傳雖僅四《阿含經》，但是南傳的《小部》及第五《尼柯耶》中的大部分，漢譯已有，唯其內容稍有出入而已。

四《阿含》與雜藏

四《阿含經》的得名：1.《雜阿含經》，即隨事義之相應者如修多羅、祇夜、伽陀等類別而編次之，例如處與處相應為一類，界與界相應又為一類，故南傳稱為《相應部》，其義相應而文則雜碎，故名《雜阿含經》，非如《開元釋教錄》解為「雜糅不可整理」之意。2.《中阿含經》及3.《長阿含經》，乃是以篇幅的長短得名，經文不長不短者名《中阿含經》，經文很長，則名《長阿含經》。4.《增一阿含經》，是以數字相次而集經，一而二，二而三，一一增加，乃至多法，故名增一。

雜藏的性質，或為四《阿含經》所未收，或自四《阿含經》中集出。而其多數為優陀那的小集，或為本生等的傳說。其源本佛說而為《阿含經》所未集者，故別名謂之雜藏。

此與阿育王時的佛教大勢有關，當時西系上座之深入西北者，尊《雜阿含經》；西系之別為中系（分別說系）者，尊《長阿含經》；