第五會轉急，唯唱阿彌陀佛四字。法照由五臺山以迄太原及長安，廣弘其五會念佛法，深受世人之感銘。就是日本的所謂山念佛，也是因慈覺大師圓仁，從五臺山的竹林寺，傳到日本比叡山而來。

少康（西元？─八〇五年）於唐德宗貞元之初，至洛陽白馬寺，見殿內的經籍放光，探之，乃得善導的〈西方化導文〉，因詣長安的善導影堂，得善導的靈告，遂成為願生西方的熱心者。分奉善導的舍利，於浙江的睦州，建立淨土道場，從事於民眾教化。法照與少康因其弘揚淨土，和其佈教的態度，頗似長安善導的化風，故被並呼為後善導。少康著有《往生西方淨土瑞應刪傳》一卷，列敘願生淨土者的往生傳記，此乃有名的近世往生傳記類編集之發端。把隋唐時代，以華北為中心而流行的淨土教信仰，移植到江南，五代以後的江南，成了開發淨土教興隆的基礎者，不能忘了少康的事蹟。

第五節 律學的勃興

佛教，自古重視戒、定、慧三學。出家者以學習戒律為修習定學的基礎，先經禪定的學習，始能進入慧學，所以，戒、定、慧三學，乃為修學佛道的歷程。然在中國，先有對於漢譯佛典研究的慧學，由慧學而得到戒、定二學，