第四章 南北朝的佛教

──教團的發展與儒道二教

第一節 法社‧義邑‧僧祇戶‧佛圖戶

佛教在南北兩朝的活動情況，有些不同。江南的佛教，因廬山慧遠的白蓮社，遂由貴族社會高蹈的思想議論，而發展為義學，此為形成法社的特色。法社的社友，要遵守社誡，也就是法社節度的制定，必須持戒和修道。從慧遠的〈法社節度序〉、〈外寺僧制度序〉、〈比丘尼節度序〉的撰作，可知當時除了白蓮社，尚有類似的法社存在。此時的山林佛教，也有了發達的跡象，那是另一面重於修道的方外佛教。

然由於北方五胡的國王，歡迎佛教中的神異方術，信仰熱烈，國王大臣以迄一般民眾，風行建塔寺、造佛像，因此而有義邑在民間產生。所謂義邑，是由眾多的在家人為邑子，僧人為邑師，指導邑子而成佛教的團體，這樣的結合，可由許多造像的銘文等處見到。數十百位邑子，在化主邑師的勸導下，建造釋迦、