老子呼為摩訶迦葉。

由於外來佛教的普及，和道教的勃興，引起了佛道二教優劣的論爭，為了彼此均以自己的信仰優於對方，故有經典之擬作，用以支持其主張，為使中國人易以理解外來的佛教，便將印度佛教的本意變化為中國型態的經典，也有好多。類此由中國人著作的，便被稱為「偽疑經典」，此亦為盛行格義佛教時期的特色。

再講東晉時代，有葛洪撰著《抱朴子》、《神仙傳》等道書。廬山道士陸修靜，奉宋明帝命，為建康的崇虛館主，以《上清真經》為始，增補道教經典，整理諸派道書，以洞真、洞玄、洞神之三洞分類，作成《玄覩觀經目》。又有梁道士陶弘景，隱居於茅山，作有《真話》七篇，將老子變為神格化，同時模仿佛典，偽作了很多的道經，遂成為上清派的創祖。其次，便是北魏寇謙之，使道教飛躍的發展成為國教。

第九節 北魏太武帝之廢佛

寇謙之在嵩山修煉了二十多年，據說曾有太上老君授他天師之位以及《雲中音誦新科之誡》二十卷，來到北魏的帝都平城，受到司徒崔浩的尊信，由其推薦而得到太武帝之信任，太武帝即為之於平城東南，建立天師道場，