為了募集財款而於寺內設置無盡藏院，所以成了三階教的中心據點。

第七節 房山石經

雖然，在隋代之前，北響堂山的石窟內，已有北齊唐邕的發願，刻了他的發願文和《文殊般若經》、《彌勒成佛經》的石經，南響堂山也刻有《華嚴經》、《般若經》等的經文，另在山西省太原附近的風峪，亦刻有《華嚴經》的石經，河南省武安縣的鼓山、山東省泰山中腹的經石峪，也有石經的遺存，但是，規模最大的，則為河北省房山縣（北京西南）西部的石經山（原名白帶山）之《大藏經》石刻。在此山下有隋代靜琬創建的雲居寺，房山石經，也是因他憂心於末法時代的佛經廢滅，故自隋煬帝大業年間（西元六〇五～六一六年）迄唐太宗貞觀十三年（西元六三九年）遷化為止，經營了七個石室，於其四壁以及石碑，繼續不斷地刻上經文之後，予以封藏起來。此後，這一刻經事業，仍在繼續進行，特別是唐玄宗開元十八年（西元七三〇年），由於唐睿宗的第九女金仙公主的奏請支援而獲得進展。再歷遼、金、元各朝約七百五十年間的斷續進行此一大業，現在已有九個石室。又有寶山（河南省）石窟的石經，稱為「寶山石經」，係由北齊至隋朝的名僧靈裕之發願而成。他因親身體驗到了北周武帝的廢佛，祈願法寶之久住，