從一九八〇年十月發行《華岡佛學學報》第四期開始,它便進入了第二階段,那是由於我本人成了它的主持人。此後的十一年之間,《華岡佛學學報》繼續發行了五期,接下來的《中華佛學學報》也發行了四期,每期的篇幅均在三十五萬字上下,撰稿學者陣容,也大大地壯盛起來,尤其所刊論文的層面和範圍,也漸漸地擴展開來。現在將其作者所提論文以統計方法,製成一表如下:
《華岡佛學學報》第四至八期,《中華佛學學報》第一至四期作者及論文目錄一覽表:
作者 | 身分學位 | 論文題目 | 學報期數 | 所佔頁數 | 學術分野 |
作者現在地 (備考) | |
釋聖嚴 |
日本東京立正大學文學博士 中國文化大學教授 中華學術院佛學研究所所長 中華佛學研究所所長 | 序—學術的佛教 | 《華岡》四 | 一—四 | 一般 | 台灣及美國兩地各一半時間 | |
中國佛教的特色—禪與禪宗 | 《華岡》四 | 五—二〇 | 中國禪宗 | ||||
序—教育的佛教 | 《華岡》五 | 一—五 | 一般 | ||||
明末的居士佛教 | 《華岡》五 | 七—三六 | 明末中國佛教 | ||||
淨土思想之考察 | 《華岡》六 | 五—四八 | 淨土學 | ||||
明末中國的禪宗人物及其特色 | 《華岡》七 | 一—六二 | 明末中國佛教 | ||||
明末中國的淨土教人物及其思想 | 《華岡》八 | 一—七六 | 明末中國佛教 | ||||
明末的唯識學者及其思想 | 《中華》一 | 一—二四 | 明末中國佛教 | ||||
Tso-Ch'an | 《中華》二 | 三六一—三八六 | (英文)禪宗 | ||||
《六祖壇經》的思想 | 《中華》三 | 一四九—一六四 | 中國禪宗 | ||||
印順長老的護教思想與現代社會 | 《中華》四 | 三—五 | 一般 | ||||
楊白衣 |
日本東京佛教大學大學院畢業文學博士 台北工專教授 | 看話禪之研究 | 《華岡》四 | 二一—四〇 | 中國禪宗 | 臺灣(已故) | |
譯牧田諦亮著《疑經研究》 | 《華岡》四 | 二八四—三〇六 | 譯稿 | ||||
《金剛經》之研究 | 《華岡》五 | 五七—一一二 | 金剛般若 | ||||
圓測之研究—傳記及其思想特色 | 《華岡》六 | 一〇五—一五六 | 中國唯識 | ||||
道倫《瑜伽師地論記》之研究 | 《華岡》七 | 一一三—一三四 | 中國唯識 | ||||
淨土的淵源及其演變 | 《華岡》八 | 七七—一三四 | 淨土學 | ||||
方東美 | 前臺灣大學哲研究所教授 | 以西方方法學「關係邏輯」來透視杜順大師的法界觀 | 《華岡》四 | 四一—一七〇 | 西方哲學華嚴學 | 臺灣(已故—係由其學生楊政河提供的遺稿) | |
從分析哲學觀點評述三論宗與康德哲學、天臺宗、華嚴宗之異同 | 《華岡》五 | 一一三—一四四 | 西方哲學、三論、天臺、華嚴學 | ||||
程文熙 | 國大代表 | 四《阿含經》:「六大」、「十八界」、「五蘊」、「十二因緣」、「四法本末」的「如真」實在論 | 《華岡》四 | 七一—九五 | 《阿含經》 | 臺灣 | |
楊政河 | 臺灣大學哲學系講師 | 《華嚴經》普賢行願思想之研究 | 《華岡》四 | 九六—一三一 | 華嚴學 | 臺灣 | |
魏晉南北朝佛學思想玄學化之研究 | 《華岡》五 | 二一一—二四八 | 魏晉佛學 | ||||
宗密大師學風研究 | 《華岡》六 | 二二七—三一〇 | 華嚴學 | ||||
冉雲華 |
印度國際大學哲學博士 加拿大麥克馬斯特大學教授 | 宗密著《道俗酬答文集》的研究 | 《華岡》四 | 一三二—一六六 | 中國佛教史傳學—華嚴 | 加拿大,一九八九年起客居臺灣 | |
元初臨濟僧人—海雲的禪法和思想 | 《華岡》五 | 三七—五六 | 中國佛教史傳學—禪 | ||||
敦煌文獻與僧稠的禪法 | 《華岡》六 | 七三—一〇四 | 敦煌學禪史 | ||||
中國早期禪法的流傳和特點 | 《華岡》七 | 六三—一〇〇 | 中國佛教史傳學—禪 | ||||
玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微 | 《華岡》八 | 一三五—一五八 | 中國佛教史傳學 | ||||
宗密傳法世系的再檢討 | 《中華》一 | 四三—五八 | 中國佛教史傳學 | ||||
從智顗的《摩訶止觀》看中華佛教對印度禪學的吸收與改造模式 | 《中華》三 | 一六五—一八四 | 中印禪學史 | ||||
延壽的戒律思想初探 | 《中華》四 | 二九七—三一二 | 中國戒律史 | ||||
李世傑 | 臺灣大學 | 天臺哲學的原理 | 《華岡》四 | 一六七—一八六 | 天臺學 | 臺灣 | |
張曼濤 | 日本大谷大學博士課程修了中國文化大學教授 | 大乘涅槃思想之展開 | 《華岡》四 | 一八七—一九九 | 涅槃學 | 臺灣(已故) | |
李志夫 |
印度大學碩士 中國文化大學教授 | 泛論佛陀及《中論》緣起理事觀與邏輯理事觀 | 《華岡》四 | 二〇〇—二二三 | 佛教學理事觀 | 臺灣 | |
三論宗之理事觀 | 《華岡》五 | 一六三—二一〇 | 佛教學理事觀 | ||||
天臺宗之理事觀 | 《華岡》六 | 一五七—二〇二 | 佛教學理事觀 | ||||
中國禪宗理事觀 | 《華岡》七 | 一三五—一九八 | 佛教學理事觀 | ||||
試分析印度「六師」之思想 | 《中華》一 | 四七—六八 | 印度哲學 | ||||
試論《俱舍論》在佛教思想史中之價值 | 《中華》三 | 四七—六八 | 印度佛學、俱舍學 | ||||
陳榮波 |
輔仁大學哲學博士 輔仁大學副教授 | 《易經》離卦與曹洞禪 | 《華岡》四 | 二二四—二四四 | 中國禪學 | 臺灣 | |
中國禪宗的特質 | 《華岡》五 | 三〇九—三三〇 | 中國禪學 | ||||
劉貴傑 |
中國文化大學文學博士 新竹師範學院教授 | 支道林思想之研究 | 《華岡》四 | 二四五—二七三 | 魏晉佛學 | 臺灣 | |
竺道生思想之理論基楚 | 《華岡》五 | 三五七—三七六 | 魏晉佛學 | ||||
竺道生思想之理論特色及其價值意義 | 《華岡》六 | 三七七—四一六 | 魏晉佛學 | ||||
清談與佛教 | 《華岡》七 | 二八七—三〇〇 | 魏晉佛學 | ||||
僧肇思想之基楚 | 《華岡》八 | 三一一—三五八 | 魏晉佛學 | ||||
僧肇思想之背景及其淵源 | 《中華》一 | 八一—一二一 | 魏晉佛學 | ||||
契嵩思想研究 | 《中華》二 | 二一三—二四〇 | 儒佛思想 | ||||
僧叡思想研究 | 《中華》三 | 二三七—二六〇 | 魏晉佛學 | ||||
東晉道安思想析論 | 《中華》四 | 二三五—二八六 | 魏晉佛學 | ||||
吳永猛 |
中國文化大學法學博士 中國文化大學教授 | 佛教經濟研究的回顧 | 《華岡》四 | 二七四—二八三 | 一般 | 臺灣 | |
禪畫研究的回顧 | 《華岡》七 | 一九九—二一六 | 佛教藝術 | ||||
禪畫的特質 | 《華岡》八 | 二五七—二八二 | 佛教藝術 | ||||
《壇經》與六祖禪畫 | 《中華》一 | 一三七—一五二 | 佛教藝術 | ||||
陳清香 |
中國文化大學碩士 中國文化大學教授 日本天理大學研究 | 羅漢圖像研究 | 《華岡》四 | 三〇七—三七一 | 佛教藝術 | 臺灣 | |
「五百羅漢圖像」研究 | 《華岡》五 | 三七七—四二一 | 佛教藝術 | ||||
論雲岡石佛式樣的源流 | 《華岡》六 | 三四五—三七六 | 佛教藝術 | ||||
東渡日本的宋代羅漢畫 | 《華岡》七 | 二三五—二六〇 | 佛教藝術 | ||||
論元代的羅漢畫 | 《華岡》八 | 二八三—三一〇 | 佛教藝術 | ||||
涅槃變相研究 | 《中華》一 | 二九五—三二六 | 佛教藝術 | ||||
劉心皇 | 國大代表 | 曼殊新考 | 《華岡》四 | 三七二—三八五 | 佛教人物 | 臺灣 | |
札奇斯欽 | 北京大學、美國猶他大學教授 | 佛教在蒙古 | 《華岡》五 | 一四五—一六二 | 蒙古佛教 | 美國 | |
楊惠南 |
臺灣大學碩士 臺灣大學副教授 | 《成唯識論》中時間與種薰觀念的研究 | 《華岡》五 | 二四九—二七四 | 唯識學 | 臺灣 | |
《中論》裡的「四句」之研究 | 《華岡》六 | 二七七—三一〇 | 中觀學 | ||||
龍樹《迴諍論》中的「空」之研究 | 《華岡》八 | 一九三—二三六 | 中觀學 | ||||
龍樹《迴諍論》中「量」之理論的研究 | 《中華》二 | 一一一—一四二 | 中觀學 | ||||
曹仕邦 |
澳洲國立大學哲學博士 中華佛學研究所副研究員 | 僧史所載中國沙門堅守淫戒的一些實例 | 《華岡》五 | 二七五—二八八 | 中國佛教史 | 本在澳洲,後移住臺灣 | |
中國僧史所載持午的實踐和面對的難題 | 《華岡》六 | 三二七—三四四 | 中國佛教史 | ||||
《僧祇律》在華的譯出弘揚與潛在影響 | 《華岡》七 | 二一七—二三四 | 中國戒律史 | ||||
從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因 | 《華岡》八 | 一五九—一九二 | 中國佛教史 | ||||
中國古代佛教寺院的順俗政策 | 《中華》一 | 一五三—一八〇 | 中國佛教史 | ||||
僧史所載中國沙門堅守戒規或天竺傳統的各類實例 | 《中華》二 | 三二五—三六〇 | 中國戒律史 | ||||
論陳垣《中國佛教史籍概論》 | 《中華》三 | 二六一—三〇〇 | 書評 | ||||
劉奕賜 |
師範大學碩士 中正理工學院副教授 | 《大乘理趣六波羅蜜多經》要義 | 《華岡》五 | 二八九—三〇八 | 經典研究 | 臺灣 | |
釋明復 | 中華學術院佛學研究所研究員 | 貫休禪師生平的探討 | 《華岡》六 | 四九—七二 | 中國佛教史 | 臺灣 | |
霍韜晦 |
日本大谷大學研究 香港中文大學講師 | 唯識五義 | 《華岡》六 | 三一一—三二六 | 六唯識學 | 香港 | |
孔維勤 | 輔仁大學文學博士 | 宋釋永明延壽論心王義至八識之展開 | 《華岡》六 | 四一七—四五二 | 中國佛學 | 臺灣 | |
宋釋永明延壽之理事觀 | 《華岡》八 | 三五九—四二四 | 中國佛學 | ||||
李昌頤 | 中華學術院佛研所研究生 | 《壇經》思想的源流 | 《華岡》六 | 四五三—四七六 | 禪學 | 臺灣 | |
《中論》空無思想、中道思想之探源及其與現代的關係 | 《華岡》七 | 三五五—四〇〇 | 中觀 | ||||
吳汝鈞 |
香港中文大學碩士 日本京都大學研究 | 龍樹之論空假中 | 《華岡》七 | 一〇一—一一二 | 中觀 | 香港 | |
《般若經》的空義及其表現邏輯 | 《華岡》八 | 二三七—二五六 | 般若學 | ||||
印度大乘佛教思想的特色 | 《中華》一 | 一二三—一三六 | 一般印度佛學 | ||||
〈十牛圖頌〉所展示的禪的實踐與終極關懷 | 《中華》四 | 三一三—三四〇 | 禪學 | ||||
熊琬 | 政治大學文學博士 | 朱子理學與佛學 | 《華岡》七 | 二六一—二八六 | 佛學與儒學 | 臺灣 | |
釋惠敏 |
中華學術院佛研所研究生 日本東京大學研究生 | 梵本《中論頌月稱註》(淨明句論)研究序論 | 《華岡》七 | 三二九—三五四 | 中觀學 | 臺灣 | |
《月喻經》的研究—以《瑜伽師地論》有關部份為主 | 《中華》二 | 一四三—一五六 | 瑜伽學 | ||||
「聲聞地」之「資糧論」的三重結構 | 《中華》三 | 六九—八二 | 瑜伽學 | ||||
陳玉蛟 |
中央大學碩士 中華佛學研究所副研究員 | 宗喀巴《現觀莊嚴論金鬘疏》三寶釋義 | 《華岡》八 | 四二五—四四四 | 西藏佛學 | 臺灣 | |
宗喀巴《現觀莊嚴論金鬘疏》〈大乘二十僧〉釋義 | 《中華》一 | 一八一—二二八 | 西藏佛學 | ||||
《現觀莊嚴論》初探 | 《中華》二 | 一五七—二一二 | 西藏佛學 | ||||
「發心」在漢藏佛學中之意義及其在宗教實踐上的心理功能 | 《中華》三 | 二〇九—二三六 | 西藏佛學 | ||||
《菩提道燈難處釋》探微 | 《中華》四 | 三四一—三六〇 | 西藏佛學 | ||||
巴宙 |
印度國際大學博士 美國愛荷華大學教授 | 觀音菩薩與亞洲佛教 | 《中華》一 | 五九—八〇 | 一般 | 美國 | |
大乘二十二問之研究 | 《中華》二 | 六五—一一〇 | 敦煌及西藏佛學 | ||||
杜松栢 | 中興大學文學博士 | 禪宗的體用研究 | 《中華》一 | 二二九—二四四 | 中國禪學 | 臺灣 | |
鄧克銘 |
中華學術院佛研所研究生 日本東京大學研究生 | 大慧宗杲禪師禪法之特色 | 《中華》一 | 二八一—二九四 | 中國禪學 | 臺灣 | |
楊郁文 | 中華佛學研究所研究員、醫師 | 以四部《阿含經》為主綜論原始佛教之我與無我 | 《中華》二 | 一—六四 | 《阿含經》 | 臺灣 | |
南、北傳「十八愛行」之法說及義說 | 《中華》三 | 一—二四 | 阿含學 | ||||
初期佛教「空之法說及義說」(上) | 《中華》四 | 一二一—一六八 | 阿含學 | ||||
陳祚龍 | 英國倫敦大學及法國巴黎大學博士 | 李唐名相姚崇與佛教 | 《中華》二 | 二四一—二六六 | 中國佛教史 | 法國 | |
江燦騰 | 臺灣大學博士班 | 李卓吾的生平與佛教思想 | 《中華》二 | 二六七—三二四 | 中國佛教史 | 臺灣 | |
林崇安 |
美國萊斯大學理學博士 中央大學理學院教授 | 印度部派佛教的分立與師資傳承的研究 | 《中華》三 | 二五—四六 | 部派佛學 | 臺灣 | |
《阿含經》集成與大乘經典源流的研究 | 《中華》四 | 一—二八 | 經典研究 | ||||
高明道 |
師範大學博士班研究生 中華佛學研究所副研究員 | 《蟻垤經》初探 | 《中華》四 | 二九—七四 | 佛教文獻學 | 臺灣(原籍德國) | |
丁敏 | 政治大學文學博士 | 譬喻佛典研究 | 《中華》四 | 七五—一二〇 | 佛教文獻學 | 臺灣 | |
傅偉勳 |
美國伊利諾大學哲學博士 美國天普大學教授 | 《大乘起信論》義理新探 | 《中華》三 | 一一七—一四八 | 中國佛學 | 美國 | |
關於緣起思想形成與發展的詮釋學考察 | 《中華》四 | 一六九—二〇〇 | 佛教哲學 | ||||
成中英 |
美國哈佛大學哲學博士 臺灣大學教授 | 禪的邏輯和詭論 | 《中華》三 | 一八五—二〇八 | 禪學哲學 | 美國 | |
汪娟 | 輔仁大學文學博士班 | 唐代彌勒信仰與政治關係的一側面 | 《中華》四 | 二八七—二九六 | 中國佛教史 | 臺灣 | |
筱原亨一 | 加拿大多倫多麥克馬斯特大學教授 | 《道原神僧感通錄》資料來源分析 | 《中華》三 | 三一九—三八〇 | 中國佛教史 | 加拿大(英文稿,原籍日本) | |
白居易〈墓誌銘〉中的「結構」和「群體」 | 《中華》四 | 三七九—四五〇 | 中國佛教史 | ||||
史維仁 |
美國威斯康辛大學博士 美國佛州大學教授 | 從客觀的立場理解宗教 | 《中華》一 | 三二七—三六七 | 宗教學 | 美國(英文稿,美國籍) | |
禪宗起源新探 | 《中華》二 | 三九一—三九八 | 中國禪學 | ||||
巴博 |
美國威斯康辛大學博士 中華佛學研究所副研究員 | 西藏大圓滿教義跟中國禪法的融合 | 《中華》三 | 三〇一—三一八 | 藏漢佛教比較 | (英文稿,美國籍) | |
葉阿月 |
日本東京大學文學博士 臺灣大學教授 | 窺基所著《心經幽贊》中的「阿顛底迦」的諸問題 | 《中華》三 | 三八一—四〇〇 | 唯識學 | 臺灣(英文稿) | |
稻田龜男 |
日本東京大學 美國紐約州立大學教授 | 東西方形上學的評論 | 《中華》四 | 三六一—三七八 | 東西哲學比較 | 美國(英文稿,原籍日本) | |
華珊嘉 | 美國聖地牙哥大學教授 | 禪學西方精神治療 | 《中華》四 | 四五一—四九四 | 現代禪宗 | 美國(英文稿,美國籍) |
以上共計四十四位作者,發表了一一八篇論文。其中十一位居住國外,六位是外籍。以他們的學歷而言,出身於日本各大學者十一位,遊學印度者三位,