藏密所說的中脈,是由智慧產生,其本身是空,能貫七輪而過,所以是中道,是空慧,是無我的如來藏,是佛的法身。所以修密法而即身成佛,亦唯仰賴中脈,將全身的七輪從中貫通,方為成就。

由此比較研究,真不知誰在學誰?以歷史的考察看來,大概是密教採用了外道法而加以淨化的。密教何以會採用外道法?是故意的抑是無意的?是人為的抑是神示的?若從純歷史的觀點而言,無論任何宗教的教典,無不有其來源不明的部分,故被學者們指為偽造。若從宗教信仰的立場考察,作為一個有修有證的宗教師或宗教徒,又有誰敢冒充神意或假借佛名而杜撰經典?所以,我們必須肯定,那些來源不明的後期聖典,都是通過大宗教家或聖者們的宗教經驗,在他們與佛菩薩及諸神交通之際,或僅聞聲,或兼見形,垂示法門,告誡教訓,乃至連續數天,宣說一種經典,由人誦出,記錄成文,便可能是一部新的聖典之產生了。從第三者看,此類聖典,確係出於這些修行者的口述和傳誦,從這些大修行者自身來說,他們僅是傳達神示或佛菩薩所說,絕對不會承認是出於他們的杜撰捏造。此在心中有物的大修行者,或是修行有素的瑜伽行者,見聞神佛示現的經驗,乃是相當普遍的事。此等宗教經驗,乃是由於瑜伽、禪定、咒法、儀軌、祈禱等的宗教行為,只要行之得力,信之虔誠,得到超常的身心反應,