中也是被許多經論所介紹讚歎的一個佛國淨土；中國及日本的淨土宗及真宗，也都是以阿彌陀佛的淨土為信仰的歸屬處。由於自力的聖道門，要修三祇百劫方得成佛，通過十信三賢始能見道而入初地菩薩位，在三賢位之前的信位菩薩，很難有自主的把握，經常退退又進進，一不小心，或墮聲聞辟支佛地。因此，在龍樹菩薩的《十住毘婆沙論》卷五〈易行品〉（註六），提出了念佛方便門，而說：「若菩薩欲於此身得至阿惟越致（不退轉）地，成就阿耨多羅三藐三菩提者，應當念是十方諸佛，稱其名號。」乃是總念過去、未來、現在諸佛，恭敬禮拜，並應憶念諸大菩薩。西方阿彌陀佛的本願，則被特別提出（註七）。所謂彌陀本願，此在彌陀淨土的聖典之中，有詳細說明。

不過，往生西方極樂世界，是否等於最高的淨土，也有爭論，由於阿彌陀佛的本誓悲願，能救一切根性的眾生往生彼國，包括犯了十惡五逆的人（註八）。這樣的人，一旦往生彼國，如果能夠立即位登不退轉地，是會令人懷疑。比起東方阿閦佛國尚有男女性別，彌陀淨土全是蓮花化生的諸上善人，當然更加可稱為淨土，但那究竟屬於何等層級的淨土，學派之間依然有不同的看法，例如中國天臺宗的智者大師，將淨土分為四等：1.凡聖同居土，2.方便有餘土，3.實報無障礙土，4.常寂光土。彼在《淨名經疏》，