此於《維摩經．佛國品》的原文所載，乃是由於長者子寶積，問釋迦世尊，如何是諸菩薩的淨土之行？也同於《大般若經》處處都說的菩薩摩訶薩如何嚴淨佛土，成熟有情，主要是問的淨土的因行。所以佛說：「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。」下舉修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度是菩薩淨土，四無量心、四攝、三十七道品、十善等道法，都是菩薩淨土之因，乃至「隨其方便則成就眾生；隨成就眾生則佛土淨……隨其心淨則佛土淨」（註一一），此與《六祖壇經》所理解的「直心」即是「心不住法」的「本心」或真如心，是略有差距的。「直心是淨土」，是淨土的因行，類似《大般若經》為了淨佛國土，必當成熟有情，所以成熟有情，發菩提心行菩薩道，即是嚴淨佛土。因行與果德是互相呼應的。不過，禪宗以「豁然」開悟，「還得本心」，看作當下見性，立即成佛，此人便處於淨土，也是沒有錯的，那與《華嚴經》、《法華經》所說是相通的。因此可知，佛經中的淨土，至少有五類：1.以佛的神力顯示者，如《維摩經．佛國品》釋迦世尊以足指按地，顯示舍利弗尊者是。2.以佛的功德圓滿，雖居此穢土，佛所見者乃是淨土，如《華嚴經》、《法華經》等經所說者是。3.以菩薩摩訶薩的修行功德、