應該是一致的。也就是說，佛在人間成佛，為人間說法，勸勉人類修行成佛之道，當從人間的基本善法做起。

因此，到了中國的宋初，有一位永明延壽禪師（西元九〇四～九七五年）倡導禪淨合習，主張萬善同歸（註六），他自己每日持名念佛十萬聲，同時以日行一百零八件善事為恆課。他看到了禪宗修行，未必人人能得開悟，淨土宗念佛也未必能夠及時親臨淨土，所以在其所著《宗鏡錄》（註七）中主張：「凡聖所作，真俗緣生，此一念之心，剎那起時，即具三性三無性六義。」（註八）故亦常常提起「一念相應一念成佛，一日相應一日成佛」的觀照（註九）。若悟真如妙心，已見真空佛性，此念即是無念的般若；若凡夫未悟，即以妄心念佛，此心亦與佛心相應，亦與佛身同處淨土；但能一念念佛，只此一念，縱然是散心，亦與佛心相應。

永明延壽對這樣的觀點，亦有申論：「三乘多約理成，或云法身即等，報化未圓，亦云一念成佛，皆從理說。今一乘宗，理事齊等。」（註一〇）又云：「言久修善根者，即在三乘教攝，從三乘入一乘，即是一念，始修具足。故經云：初發心時，便成正覺。」（註一一）此乃依據晉譯《華嚴經．梵行品》所說：「初發心時，便成正覺，知一切法，真實之性，具足慧身，不由他悟。