他自己也有了一所行者的道場,謂以「天狗不動」之神附體,請其祈禱,能療百病,效果可得百分之八十五。但因那位女行者,唯教人以禮拜,故在後來,脫離其門。昭和九年(西元一九三四年)他的次女患了嗜眠性腦膜炎的流行病,情況嚴重,因而進入靈友會,祭祀祖靈之後,病況真的好轉起來。由此入會,使他在其所屬支部長新井助信之處,知道了以《法華經》為中心的日蓮宗的教理體系,這就幫助他將自己的思想,依據法華教義而做了一番整理。同時也在這位新井支部長跟前,學到了以姓名判斷命運的一種姓名之學,這也無非是一種民間信仰。
新井助信對於庭野鹿藏的教導特別認真,《法華經》的義理,對於他的啟示極大,故到現在仍將新井視為恩師,感恩不已,他自此之後,便不再賣炭,改行做配送牛奶的生意,這個行業,使他在白天有裕餘的時間,從事佈教的活動,他和長沼政的認識,即在這個時期。那是昭和十一年,他三十歲,已做了靈友會下一個支部的副支部長。
我們從庭野鹿藏的行動看來,便可明白他是一位具有宗教熱心的人,在他的內在部分,有著一種推動他追求宗教信仰和解答宗教問題的力量,而且具有獨自的判斷力和自主力,所以,當孝道教團和靈照會等,先後脫離靈友會之後,於昭和十三年,他也和長沼政連袂脫離了靈友會,自行成立「大日本立正交成會」,