（漢魏文化研究會一九六六年版）。

（三）東京教育大學今井宇三郎的〈黃帝についてレ〉（同前條）。

（四）大正大學安居香山的〈史記に見える黃帝問題──特に司馬遷の黃帝の取り扱に方を中心として〉（同上）。

（五）東京教育大學酒井忠夫的〈方術與道術〉（東京教育大學東洋史研究室《東洋史學論集》）。他說自秦漢以來，被稱作「方術、道術」的名詞，到了後漢時代，其內容即起了變化，這是形成道教過程中的極重要的一大因素。酒井氏另有專著《中國善書の研究》）（弘文堂一九六〇年版）、《近代支那に於ける宗教結社の研究》（東亞研究所一九四三年版）、《中國民眾の善惡觀》（法藏館）。

（六）大阪府立大學佐中壯的〈抱朴子の方法論と現代歷史學〉（《藝林》四～六）。

（七）橫濱巿立大學波多野太郎的〈老子王注校正〉（《橫濱巿立大學紀要》一五）。

一九五四年則有如下的數篇論文：

（一）池田末利的〈釋廟〉（《甲骨學》三）、〈立戶考─のそ宗教意義と原初形態〉（《廣島大學文學都紀要》一一）。