（一）東北大學金谷治的〈漢初的道家思潮〉（《東北大學文學部研究年報》）。此人著有《先秦思想史の研究》一書（日本學術振興會一九六〇年版）及《老莊的世界》（平樂寺書店一九五九年版）。

（二）早稻田大學的小林昇的〈魏晉の政治と老莊家の生活態度〉（《Philosophia》三七）。

（三）早大的福井文雅的〈竹林七賢についての一試論〉（同上）。

（四）大淵忍爾的〈三皇文より洞神經へ──道藏成立史論其一〉（《史學雜誌》六八～二），他對自從《抱朴子》的〈三皇文〉追踪以至《洞神經》的成立的經緯，做了明細的分析。

（五）大淵忍爾的〈老子道德經序訣の成立〉（上）、（下）（《東洋學報》四二～一．二）。

（六）福井康順的〈老子道德經序訣の形成〉（《日本中國學會報》一一）。他與大淵氏，對於被學界推為定論的武內義雄之說做了重新的檢討，武內氏曾於一九二六年出版《老子原始》（弘文堂），又於一九四七年出版了上下兩冊的《老子の研究》（改造社）。此兩人對於曖昧不確實的道教經典，運用了科學方法，切實地做了史料的批判。