窪德忠的〈北周の通道觀に關する一臆說〉(《福井論集》):過去的定說謂北周的通道觀是北周的國立宗教研究所,而以道教為其主體者;他說這是依據佛教方面的史料所引出的結論,若依道教方面的史料,所得的結論是全無偏重道教的事實了。橫濱國立大學野口鐵郎的《明清時代の宗教結社と三教》,在明清時代代表性的宗教結社為白蓮教,由其崇拜的對象看來,是受佛教及道教的影響,再從其構成的態勢來推斷,也混入了儒教的因素。

自一九六五年以來,吉岡義豐和索迷愛(Michel Soymle)合編的《道教研究》(豐島書房),此年已出到第四冊。同時這一年中,窪德忠出版了《庚申信仰の研究.島嶼篇》(東京大學東洋文化研究所),吉岡義豐的《道教と佛教.第二》(豐島書房)以及《スタとン敦煌道教分類目錄》(東洋文庫)亦於此年出版。

另有一位天理教大學的澤田瑞穗教授,給法藏館出版了一冊以《地獄變》為名的書。他將佛教的地獄,道教的羅酆、冥府諸神、閻羅王與冥府、鬼鄉、閻王的判決錄、現世和冥界之關係等,做了詳細的敍說,所以此書的副題,又叫作《中國的冥界說》,此對中國的民俗學及道教信仰的傳說和行事,頗足參考。

一九七〇年,在中國古代宗教方面,谷田孝之出版了《中國古代喪服の基礎的研究》(風間書店),此書分成三個部分:第一部為總論,