序唐湘清居士《佛法心要》

心生種種法生，心滅種種法滅，所以《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」若知萬法唯心，即能了知三世一切諸佛。也就是說，本來無事，有事者乃在於此心的生滅而已，認識此心，了悟本性，便與佛同。

此心，在聖為真，在凡為妄。若從果位向下看，則有華嚴的淨心緣起；若從因位向上看，則有天臺所謂一念三千的妄心緣起，以及真妄和合的如來藏緣起。不論何種緣起之說，目的皆在使人明此真心見其空性。

真心無相可緣，實法無法可說，有相皆是虛妄，有法便成執著，所以釋尊說法四十九年，未曾說出一法，這便是「言語道斷，心行處滅」的不可思議境界。若要實證此一境界，必須修行，最直捷的修行方法，便是禪宗所謂的「離心意識參」，也就是從各人自己的動心起念之前，尋找未有生死之時的本來面目。

然而，對於尚在生死之中流浪不已的眾生而言，語言文字的慎思明辨，仍是得魚之筌及標月之指，是返妄歸真不可缺少的方便。所以自釋迦世尊開始，