在西元一五〇年至二五〇年之間，《華嚴經》已在印度流傳，它的漢譯本，有簡有繁。除了大家知道的那樣，《華嚴經》有六十卷、八十卷、四十卷的三種譯本之外，尚有四十三種屬於《華嚴經》系統的經典，短的僅一卷，長的為十卷，例如西晉（西元二六五～三一六年）竺法護（Dharmaraksa）翻譯的《佛說如來興顯經》計四卷，詳說如來出現及佛界之真義，即是八十卷《華嚴經．如來出現品》的異譯。

原籍南斯拉夫的正見比丘，不僅英文程度好，中文能力也強，尤其他又具備相當深的佛學基礎知識。近兩年多來，偶到紐約東初禪寺（英文名The Institute ofChung-Hwa Buddhist Culture）及臺北的法鼓山（Dharma Drum Mountain）小住，使我知道他正在研究《華嚴經》，並且翻譯其中的〈如來出現品〉為英文。最近他以全部的文稿示我，得悉他不僅翻譯經文，同時也引用了中國古代華嚴學者如宗密及李通玄的看法，以便利讀者的瞭解。尤其在譯文之前，也對佛果位的意義，《華嚴經》的來源、傳承、特色，〈如來出現品〉在整體《華嚴經》中的地位，以及有關研究此品的文獻（Documents）等，作了分析介紹，的確是一冊相當好的作品。當它由著名的Wisdom出版公司出版前，我應作者之請為之寫序，乃是一項光榮。

文學博士聖嚴法師序於一九九二年六月十日在紐約 Ven. Sheng-yen Litt. D. June 10. 1992