妙然法師則於一九五五年七月，在北投居士林掩了「華嚴關」，常以「華嚴關主」為筆名，在《中央日報》的副刊發表「方塊」形式的短篇散文，這不僅在當時的佛教界受人欽敬，就是在國內的文藝界，也是受到景仰的僧侶作家。我偶爾前往扣關請益，也都是談些佛教文學及宗教哲學等問題，我告訴他，我喜讀梁啟超的《飲冰室文集》及《佛學研究十八篇》，他很高興，便從書架上搬出來一套精裝的《胡適文存》，對我說：「梁啟超的文章值得讀，胡適之的文章也應該讀，胡氏雖不信佛教，他的思考方法及論事的角度，往往會有啟發的效果。」因此他就把這套很貴重的藏書讓我借讀了幾個月，做了不少筆記，此對我的思路條理及認事態度，的確有很大的幫助，一方面比較客觀，另一方面也比較務實。

一九五八年，妙然法師三年關期滿，便與演培、成一、悟一、星雲、煮雲、廣慈等，籌辦了一份相當現代化的佛教月刊《今日佛教》，創刊的社址，即是妙然法師的居士林，不久，妙然法師被當時臺北市首剎善導寺方丈演培法師，聘為該寺監院，「今日佛教月刊社」的牌子，也跟著掛到了善導寺寺務處之前。這幾位法師，每一位都是能說、能寫，充滿活力與悲願的青年法將，並且邀約到了當時文藝學術界的幾位名家，為該刊供稿，我也被他們列入特約的作者之一，以醒世將軍及張本為筆名，寫了幾篇較長的論稿。