並不外行。凱普婁氏在席間連連稱讚好菜,說是今天的菜特別好,因為老闆知道我是中國禪師。這一餐飯,吃到下午三點鐘。為的是我與凱普婁氏及其主要弟子之間,有說不盡的話,和交換不完的問題。

凱普婁氏大惑不解的是,他在臺灣的佛寺中,見到求籤及擲筊的現象,問我有什麼意見。我說:在我的寺院裡沒有這些東西,從根本的佛教精神而言,如果以此賺取燈油錢,即違背八正道中的正命。可是既然民間需要,有些寺院即以「方便」為著眼,也用了它們。他說:「對了,臺灣一個寺院的法師就曾如此告訴我了。不過這些人進寺院的目的僅止於此,寺院又有什麼方法讓他們升級而成為三寶弟子的正信佛教徒呢?」我說:「那要看他們的因緣,假如寺院內有人說法,那些人也有意或不排斥的話,便會成為正信的佛教徒了。」他說:「只恐怕這是利少弊多的作法,那會降低佛教等級,破壞佛教形象,使許多未信佛教和反對佛教的人,指為原始的迷信。」聽了他的話,我頗為我國的佛教現象,感到慚愧!

另外,他的一位弟子問我:「禪的修行,可能無法普及到每一個人,因為禪修是靜態的,如何解決這個問題?」

我說:「禪修的本身是不能改變的,需要它的人,自然會接受它,