悼念‧遊化 240

即將陸續出版。同時應邀成為參與現任賓州大學教授肯尼士.克萊夫(Kenneth Kraft)所編《禪的傳統與變遷》(Zen : Tradition and Transition)一書的十位撰稿人之一。可見我在美國,也很忙碌,我在美國的中西弟子們,也均相當優秀和熱心。

依據現居加拿大多倫多的韓裔禪師三友,於一九八六年所編《北美的禪佛教》(Zen Buddhism in Notth America)所示,目下北美地區,共有一百七十五個禪修道場或禪修團體。被列名為禪師的人數尚不多,試舉如下:

(一)華裔的中國禪師

(二)日裔的禪師

(三)美籍禪師

(四)韓國系的禪師


其他被稱為「先生」而非老師級的禪者,當然更多。愛好禪學、研究禪法、撰寫禪書的學者,在美國也有不少。而其除了中國及韓國禪師之外,均係日本禪系,也都是在家的身分。一九七〇年前的美國禪佛教,幾乎由日本系的禪師們獨攬,嗣後韓國的李行願禪師既有日本禪的風格,又有出家僧的身分,所以極受矚目,其活動區域之廣及所設分支中心之多,比起日本系的禪師們,已有後來居上之勢。

若以道場的面積以及常住眾的人數而言,度輪禪師座下,經常有數十位中西青年追隨他的法界大學,該是北美最大的一座禪院,他也出版了數十種佛書,影響之大,可想而知。只因他少與日系的禪士往來,且兼念阿彌陀佛,故未被以日系為主流的禪者們,視為純禪。今日北美的禪佛教,雖僅舉出如上十二位代表性的禪師,尚無統一的組織,亦未形成領導的中心。由於日本禪已活生生地傳到北美,而有關中國禪的介紹,止於唐宋時代的禪師,