即將陸續出版。同時應邀成為參與現任賓州大學教授肯尼士.克萊夫(Kenneth Kraft)所編《禪的傳統與變遷》(Zen : Tradition and Transition)一書的十位撰稿人之一。可見我在美國,也很忙碌,我在美國的中西弟子們,也均相當優秀和熱心。
依據現居加拿大多倫多的韓裔禪師三友,於一九八六年所編《北美的禪佛教》(Zen Buddhism in Notth America)所示,目下北美地區,共有一百七十五個禪修道場或禪修團體。被列名為禪師的人數尚不多,試舉如下:
(一)華裔的中國禪師
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度輪宣化禪師:本道場是三藩市法界大學,有三個分院,出版中、英文雙語的《金剛菩提海》月刊。屬於淨土禪。
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聖嚴禪師(Master Sheng-yen西元一九三〇年──):道場設於紐約,出版《禪雜誌》季刊及《禪通訊》月刊,屬於曹洞及臨濟兩宗的合流。
(二)日裔的禪師
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佐佐木定修老師(Kyozen Joshu Sasaki Roshi西元一九〇七年─):本道場在加州洛杉磯,有兩個分院,不定期刊物《莊嚴中心》(Center of Gravity),屬臨濟宗。
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片桐大然老師(Dainen Katagiri Roshi西元一九二八年─):本道場在明尼蘇達州的明尼蘇達禪中心(Minnesota Zen Meditation Center),另有十八個分院,出版Udumbara年刊及MZMC季刊,屬曹洞宗。
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前濟大山老師(Taizan Maezumi Roshi西元一九三一年─):本道場是洛杉磯禪中心(Zen Center of Los Angeles),有九個分院,出版Zcla Journal季刊,現在改名為《十方》(The Ten Directions),每年三期,屬曹洞宗。
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島野榮道老師(Eido T. Shimano Roshi西元一九三二年─):本道場是紐約禪學社(The Zen Studies Society),有分院兩個,出版《南無大菩薩》(NamuDai Bosa),現改為《禪學社》,不定期,屬臨濟宗。
(三)美籍禪師
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菲律普.凱普婁老師(Philip Kapleau Roshi西元一九一二年──):本道場在紐約州羅契斯特禪中心(The Zen Center),有第二道場在新墨西哥,以及分院十一個,出版不定期的《禪弓通訊》(Zen Bow Newsletter),屬曹洞宗龍澤寺系。
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羅伯艾肯老師(Robert Aitken Roshi西元一九一七年─):他的本道場在夏威夷,稱為「金剛僧」(Diamond Saṃgha),有兩個分院,出版《瞎驢》(BlindDonkey)季刊,屬曹洞宗。
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慈育.甘耐特老師(Jiyu Kennett Roshi西元一九二四年─):是一位女禪師,一九七〇年創設「佛教觀行修道會」(The Order of Buddhist Contemplatives)於加州,現有六個分院,出版The Journal Shasta Abbey雙月刊及O. B. C.Newsletter月刊各一種,她的分支機構,另有五種名稱通訊的期刊,屬曹洞宗。
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墨琳.芙立葛特老師(Maurine Freedgood Roshi):也是一位女禪師,一九七九年創設劍橋佛教會(The Cambridge Buddhist Association)於波士頓,她倡導在家佛教,故有丈夫也有子女,同時與其他禪佛的女性結合,在夏威夷出版期刊《女性與禪》(Kahawai : The Journal of Women and Zen),屬臨濟宗。
(四)韓國系的禪師
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李行願崇山禪師(Seung Sahn Sunim 西元一九七二年─):他是韓國曹溪宗的傳人,先到日本弘化,一九七二年來美,一九八三年於羅得島創立觀音禪林(Kwan Um Zen School)為本山,現有分支道場三十四個。出版《基點》(PrimaryPoint)季刊及《通訊》(Newsletter)月刊各一種。
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金三友禪師(Sam-Woo Kim Samu Sunim 西元一九四一年─):也是來自韓國的曹溪宗,一九六七年先到紐約,一九六八年至加拿大的蒙特婁,一九七二年至多倫多,創立禪蓮社(Zen Lotus Socity),一九八一年起出版《春風通訊》(Spring Wind)季刊。
其他被稱為「先生」而非老師級的禪者,當然更多。愛好禪學、研究禪法、撰寫禪書的學者,在美國也有不少。而其除了中國及韓國禪師之外,均係日本禪系,也都是在家的身分。一九七〇年前的美國禪佛教,幾乎由日本系的禪師們獨攬,嗣後韓國的李行願禪師既有日本禪的風格,又有出家僧的身分,所以極受矚目,其活動區域之廣及所設分支中心之多,比起日本系的禪師們,已有後來居上之勢。
若以道場的面積以及常住眾的人數而言,度輪禪師座下,經常有數十位中西青年追隨他的法界大學,該是北美最大的一座禪院,他也出版了數十種佛書,影響之大,可想而知。只因他少與日系的禪士往來,且兼念阿彌陀佛,故未被以日系為主流的禪者們,視為純禪。今日北美的禪佛教,雖僅舉出如上十二位代表性的禪師,尚無統一的組織,亦未形成領導的中心。由於日本禪已活生生地傳到北美,而有關中國禪的介紹,止於唐宋時代的禪師,