到達羅爾大學的學生住宅區，已是六點三十分。在袁靜英及陳慶宏夫婦家裡，匆匆用了晚餐，雖然菜餚非常豐富，但已無法慢慢的品味，特別是該校塑造系的教授陳松楨博士以及他的好友黃輝正博士，在我們晚餐之間趕來接我，因為離開演講時間只剩下二十分鐘，便趕著上車，到達該校北校區圖書館MultipurposeRoom，見到遍吉社和普賢社兩個佛學團體的幹部以及該校中國同學會的正副會長，均已在座。一所大學的中國同學之中，竟有兩個佛學社團，且能合作舉辦演講活動，覺得相當難得。這兩個社的創辦人，都是袁靜英，現在由楊雲堂居士領導普賢社，袁靜英則負責遍吉社。
當晚我的講題是「時空和生命的超越」，分設四個子題：
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時間與空間是什麼？它是宇宙、世間、活動、存在、幻有等的異名。 -
佛教的時空觀是什麼？它是因果和因緣法，即是無常也是無我，以生、住、異、滅四相明諸法現象在時間與空間中的運作。 -
佛教的生命觀是什麼？有情眾生的「生老病死」是正報，無情眾生的「成住壞空」是依報。從凡夫的立場看，生命的現象是由於業感緣起及阿賴耶緣起。從聖人的立場看，生命的活動是由於淨心緣起、真如緣起、如來藏緣起。 -
如何超越時空？《阿含經》說的「苦集滅道」四聖諦法，以《般若經》的「五蘊皆空」觀，以禪宗頓悟自性、明心見性，就能夠處於時空而不為時空束縛，那就是生命的超越。
當晚的演講由袁靜英主持，陳松楨博士為我介紹，聽眾把演講室坐滿，約有六十多人，因為沒有翻譯，除了兩位西方人士幾乎清一色是中國人。演講完畢，仍由陳博士又把我送到了陳慶宏夫婦新置於大學城的公寓，當晚我就在那兒借宿。陳博士及黃博士的兩位夫人前一晚已在李府見過，這兩個家庭都吃素，但卻不是佛教徒，經過和我交談並聽了兩場演講之後，對於佛教接近了不少。當我回到紐約後，從波士頓寄來的第一封信就是陳教授夫婦，並盼我下次再去之時，在他們家裡歇腳，同時希望多看一些佛書。
一一、記者訪問
十二號上午十點，我被陳慶宏夫婦駕車送到哈佛大學燕京圖書館，見到吳玉如已在接待室忙著炊煮中午聚餐的食物。