使他們很快就能經驗到輕鬆寧靜的舒暢感，下焉者宗教靈力的感應，使他們從改運、救急、求願等方面覺得有用。雖然那些效果，都是咒力或鬼神力的幻現，在身心方面是一種麻醉性的鬆弛或刺激性的興奮，跟真正的解脫與智慧無關；若係靈力的感應，則如挖肉補瘡，藉鬼神之力，假前補後，割此補彼，終究猶如八爪魚吞食自己的肉足以療一時之飢。然而，那種方法既能快速見效，就難免不使許多人著迷了。

在十多年前，臺灣有一位比丘尼，曾領頭帶著兩百人去學超覺靜坐；如今正在跟著各式各樣附佛法外道學習修行方法的僧俗四眾，多因未在佛教內學到一些有效快速的方法而去跟他們學，這是非常令人痛心和悲哀的事！其原因有二：1.佛教的修行方法，在佛祖遺下的經論之中，很少有人去發現並予以活用。2.佛教的修行觀念，是正本清源、除粘去縛，既非俗化也非神化，卻很少有人做普遍的宣導。以致一般的佛教徒們，也就病急亂投醫去了。

今後的中國佛教界，宜有計畫地培養更多的專業人才，先使他們奠定正知、正見的佛學基礎，然後請他們對佛教的修證方法，從經論及祖籍中蒐羅整理，予以組織化、層次化，配以實用、簡便、實益、實際的體驗，考慮到現代人的生活環境及身心需要，以達成導俗而不流俗，淨化、佛化而非鬼化、