神化的化世目的。否則的話，不久的將來，可能依然有人住佛寺、穿佛衣、吃佛飯，卻無人學佛法、傳佛教、修佛道了。事實上，目前已經有人在說「中國佛教沒有修行方法」了。

四、禪與悟

四月二十五日晚上七點到九點，在愛荷華大學學生活動中心（Iowa MemorialUnion, Illinois Room）演講「禪與悟」。這個題目曾於去（一九八八）年十一月十二日在哈佛大學燕京圖書館講過，又於今年四月二十三日在紐約禪中心講過，這是第三次講出。題目雖同，每次內容都不一樣。這一次分成三點：

• 
  禪的理論：以無理論為理論，以無說之說是無說之說，所以言語道斷，心行處滅，不立文字，時時說法，處處教化。
  
• 
  禪的方法：以無方法為方法，以斷除一切依賴憑仗為方法。早期的中國禪宗菩提達摩所說的以理入為主，而以逼拶手段即所謂棒喝為輔。到了宋以後則有臨濟的公案和曹洞的默照。
  
• 
  悟境：世俗的悟包括藝術、科學、哲學、宗教之悟境，那不是禪宗所說的悟。禪宗的悟，是除卻自我中心的執著，既空小我亦空大我的境界稱為悟。禪宗的悟後之人，基於無我的智慧而引發無條件的慈悲。
  

當晚的聽眾包括中國同學會同學、該校其他師生以及該市禪中心的成員等，共一百多人，因為是在晚上講出，中國同學多了一些。這場演講由中國同學會會長嚴正主持，心理系教授Steve Fox為我做介紹。講畢，也有十多位聽眾發問，最有趣的是一位同學問道：「悟後既然無我也無私，那是多麼的無趣，我們平常享受吃的、穿的以及男女朋友的歡樂，悟後的感受既是無我，那還有什麼好享受的？」我舉了一個比喻：「當你在兒童階段，玩玩具是你的享受；當你成年之後，交女朋友是你的享受。那麼悟前與悟後就像童年和成年兩個不同的階段，享受的方式和觀點也就迥然不同。」這個答覆使得聽眾鼓掌歡笑，讓他們瞭解到開悟以後的人，並不像白癡、植物人一般無聊。

五、大陸學生與美國學生

四月二十六日是星期三，上午十點三十分有一位來自中國大陸的留學生曾君，要求做三十分鐘的個別談話。我以為他有什麼修行上的問題或佛學上的知見和我討論，結果他告訴我，他接觸佛教並且打算學佛是到了美國以後的因緣促成；他在大陸是出生於一個基督教的家庭，由於家庭成分而被列入黑五類，