無異是為他們自己的親人奔喪。

如說坂本先生也有他自感遺憾的地方，大概是因他從不受不施派，轉入了身延山派，所以往往自稱是不受不施派的不肖子孫，感到很愧疚。其實，此兩派均係出自日蓮宗的系統，只是身延山派由於政治的背景雄厚，形成了主流系，不受不施派則因嚴守淨戒、不婚、素食、不攀緣，所以至今日，僅僅剩下了五、六個僧人，而且有著滅絕的危機。但他轉入身延山派，是由於當時法主的器重栽培，假如不是這樣，能否有坂本先生的成就，很有問題。可是，作為一代大學者的坂本先生的內心，總覺得這是他生命史上的缺陷。在我看來，像先生這樣，念念不忘根本的恩義觀念，正是今人之所缺少的東西。先生對於中國學生的特加優惠，也是出於同一的恩義觀念，他曾幾次向我提起，日本佛教之受惠於中國者，太多了，所以日本佛教徒，不應忘了中國的加惠。我們也就仰仗中國先賢們的遺蔭，受到了坂本先生的照顧。

最後，我要奉告關心我本人的師友們，我的指導教授雖已去世了，我的博士論文，仍照原計畫進行。這還是仗著坂本先生的遺輝加護。今後的指導，由於尚無另一位學者，專研究到我的主題範圍，故將不再可能求得，但是繼坂本先生遺職的，是名聞國際的金倉圓照及野村耀昌、中村瑞隆等幾位教授，