因為蕅益大師不僅是一位思想家，也是一位信仰的實行家。他之受到日本長老學者如島地、坂本等之重視，固然是出於大師學行的感召，日本學者之崇敬蕅益大師，當亦可以瞭解到島地及坂本先生等人，並不如一般國人所批評的那樣，日本是有學無行的佛教。據我看來，他們行在人間的平近淺易之中，把菩提心配合著一般的生活來實踐。和我國著重在持戒、打坐、念佛、吃素的觀點上，有所不同而已。在我看來，各有長短，未可一概而論優劣。日本有日本的國情，我國有我國的環境。

若說戰士當死於戰場，法師應死於法座，那麼，坂本先生雖是捨壽於醫院，他卻於去冬勉強出院後，扶病到校，上了他給我們授的最後一課為止，沒有停過他的教學生涯。日本的佛教學者人才已經不少，坂本先生卻仍憂慮著後繼無人，到處奔走募化，設立了兩個附屬於立正大學的研究所，並且選拔優秀的學生，送去外國留學。

總之，坂本先生除了為佛法、為學生而外，至少尚未使我見到在為他自己的名利而動煩惱。所以當他的噩耗傳出之後，我這個僅僅相隨四年的外國學生，所受的震撼，已是悲不可抑，至於比我受益更多、相隨更久的人們，還用說嗎？因此，而有兩位正在印度考察的門生教授，接到電報第二天就趕回了東京，