增進了佛七的功效，也擴展了參加佛七者的層面。重視持名念佛，也重視懺悔禮拜，經行持名與靜坐持名並重，攝心消障的功能極強。同時將大專青年、社會青年、一般信眾、少年兒童，以分期、分齡、分等的方式進行，來適應各種年齡層面的體能和心智，乃至進入監獄，以受刑人為對象，教導佛七的修持。使人增強信心，變化氣質，由行而解，普及佛化，已成為近代中國佛教史上的一大特色。

凡是參加過煮公的精進佛七，再來我處參加禪七者，八成會有良好反應。因此，我和煮公，在實踐道的努力方面，雖是一禪一淨，確也是聲氣相通，互為助緣。

有一次，某居士見我在煮公之處，便問：「請教兩位大德，你們是一禪一淨，究竟那一門更好？」聽來似乎不懷好意，目的是挑撥我與煮公爭論；又像是禪淨二位大德，居然在一起，使他頗覺不可思議。

煮公笑答：「我和聖嚴法師，雖然一禪一淨，可是非常友好。」

我做補充說明：「禪淨之間，僅有方法的差別，沒有實質的不同。我和煮公，並未分河飲水。」

其實，我的禪七，由於舉辦的次數不多，每次被接受的人數又少，尤其在國內，於短短九年之間，侷限於區區北投一處，縱然已獲不少口碑，