聊資回報田中先生的雅意，亦對明末歸化日本之高僧，表示崇高的敬意。

正由於隱元禪師在六十三歲時歸化了日本，中國禪宗史中便甚少見到有關他的資料。以致我雖研究明末佛教，卻未能對隱元禪師著墨，若以隱元禪師的年代計算，又正是我所研究的範疇，例如我的博士論文，是寫明末的藕益智旭大師（西元一五九五年至一六五三年），乃為隱元禪師同一時代之人，隱元禪師親近過的密雲圓悟（西元一五六六年至一六四二年）以及為其印可的費隱通容（西元一五九二年至一六六〇年）兩位禪師，也曾是我研究的對象，遺憾的很，我竟未曾寫過與隱元禪師相關的文章。

中國佛教之傳入日本，大乘八宗，無一遺漏，其中多係日本僧侶到中國求法之貢獻，唯自唐朝以下，唐僧東渡者，亦大有人在，例如唐代著名者，有道明、道榮、道璿、鑑真等二十七人，而以鑑真之東征，最為史家所樂道，因其對於日本律宗開創，影響極其深遠。鑑真律師（西元六九六年至七六七年）之後，宋僧東渡而有影響力的，乃為蘭溪道隆、兀菴普寧、無學祖元、大休正念等十一人；元僧東渡之有史可徵者，有一山一寧、西澗士曇、石梁仁恭、靈山道隱、清拙正澄、明極楚俊、東陵永璵等十三人；明初東渡僧侶，則有天龍寺的龍室道淵、建長寺的喜江以及靜山，尚有奉明代朝廷之命，派赴日本擔任交流工作者，