這種以人為本位的思想，就不是藏傳佛教的觀點了，乃是道道地地屬於漢傳佛教的特色。

「人間淨土」的觀念，首見於太虛大師三十歲那年的文獻，在他四十歲時，又主張：「當以人類為中心而施設契時機之佛學」，故以「人生的佛學」為題，作了一場演講。他的這種思想，除了是受中國儒家的影響以及為了適應現實社會的需求之外，不知道是不是以《彌勒下生經》為其經據。不過，到了他的學生印順導師，便從《增一阿含經》裡發現了「諸佛皆在人間成佛」的依據，而大力推動「佛在人間」的信仰。

如今，漢傳佛教的海峽兩岸，都在闡揚人間佛教及人間淨土，大陸有趙樸初長者，台灣有印順、星雲、證嚴諸師；法鼓山則是由於先師東初老人宣導人生佛教，我則步其兩代的後塵，將整個生命來實踐「人間淨土」理念的建設，那已不僅是一句標語，而是從理論依據的深入探討到實踐方法的整體施設，結合海內外的僧俗四眾，已作了不少的努力。

這一切，都要感恩太虛大師的原創和啟發。所以我要說，太虛大師的「菩薩法藏」，乃是當代漢傳佛教新活力的泉源。李之昕先生囑我為此《全書》